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  • 《噶举金鬘传承》中关于阿底峡记述

    Vasubandhu)。一般来说，阿毗达磨（Abhidharma)（论藏）曾被灭毁三次，第一次由鞑靼人，第二次是异教徒，第三次则为一个成就太阳能量的乞士所毁。细节是这样的：有一次，印度国王赠送一匹布给鞑靼...婆罗门妇女说：「一切法教光明的阿毗达磨已经衰微了。由於缺乏大班智达的推动，众生陷入黑暗的障碍。由於我仅一女流之辈，无缘亲遇尊贵的成就者，因此，我要自己生一子，由他来弘扬法教。」妇人遂与国王结合，生下无著，...

    不详

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  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    界定瑜伽行派。它象教科书通常所说的那样，就是一个包含三种不同教义，即唯识、三自性和八识的哲学宗派吗？还是具有更丰富的内涵？　　它是一个阿毗达磨宗派吗？如果是，它与其它宗派的阿毗达磨是什么关系？瑜伽行派与...学生是比利时人路易斯·瓦莱·普森（Louis de la Vallée Poussin）。他是一位精通佛教许多领域的伟大学者，尤其是在阿毗达磨方面。1931年，普森出版了世亲转信瑜伽行派之前的杰作《...

    ［美］丹·鲁索斯

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  • 《显扬圣教论》的三性思想的探讨

    认为“《显扬圣教论》颂文是无著的著述，释却是世亲造。”（注十一）但是，印老、吕澄及竹村牧男是都以作者是无著，不过他们都注意到无著作品并存著两种类型的思想－如印老及吕澄指出：《摄大乘论》及《阿毗达磨大乘集论》与《阿毗达磨大乘经》有关，至于《瑜伽论.摄抉择分》及《显扬论》则与《解深密经》有关。何以无著的思想同时并存两种类型的思想呢？是否为同一人呢？笔者个人以为无著思想有早晚期之分，早期的无著是以注解《...

    曹志成

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  • 佛教史话（1）

    远播锡兰、缅甸等国。到了迦腻色迦王时代，因「说一切有部」结集出《阿毗达磨大毗婆沙论》，因而在迦湿弥罗一带形成了领导地位。反之，弗沙密多罗王在中印度的毁佛法难，也使佛法中心转移至南方与北方。　　 此外，...则是在这一时期才完备。故部派的特色，就三藏圣典来说，即在于「论藏」(音译为阿毗达磨)的发达。尤其各部派为彰显自宗的思想教义，遂直接促成阿毗达磨的研究学风，因此部派佛教又称「阿毗达磨」佛教。　　 现存...

    不详

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  • 瑜伽行派唯识学之结构——再谈无为依与有为依唯识学的区分

    、《阿毗达磨大乘经》，它们提出了有为依唯识学的本体论与缘起论。而到《摄大乘论》，则进一步结合《辨中边论》、《大乘庄严经论》等的识境论，完成了有为依唯识学的基本思想结构。有为依唯识学的代表性经典除了前述...skr!taa^s/raya)” 　　能依、所依的概念在部派佛教时就有提出，在佛教文献中，能依所依的概念较早的说明可参考《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一二七，大正二七。不过是在大乘佛教中，才建立了作为一切法...

    周贵华

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  • 佛教经典常谈\四、大乘经典的性格

    顺着这个倾向进展，就形成阿毗达磨（abhidharma）。所谓阿毗达磨，就是有关达磨（dharma）亦即教义的解说，这同时也是存在论。阿毗达磨被编辑成为小乘诸派的教科书，构成所谓的「论」，但是实际上，诸派的经典本身从最初就是以阿毗达磨的方式被编辑而成的。　　大乘经典从一开始与其说是阿毗达磨式、解说式的，还不如说是冥想式、直观式的。记住此根本性质，再进一步探讨以下五点。　　解脱的问题　　第一、有关...

    渡辺照宏

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  • 佛经结集与佛教流传

    ; 阿毗达磨大毗婆沙论 >十万颂以注释论藏。后来只有< 大毗婆沙论 >流传下来，其他的已失传了。 　　这一次结集有了文字记录，据说是镂于铜片之上，封于石函之中，不许妄传国外。 　...lt; 阿毗达磨发智论 >，组织有部教义。第四次结集时所造的< 阿毗达磨大毗婆沙论 >，就是以< 发智论 >为主依，< 六足论 >为旁依而编纂完成的。有部哲学...

    于凌波

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  • 玄奘大师及其门下

    法师学《大众部根本阿毗达磨》；在建志城遇僧伽罗国两大德，问学《瑜伽要文》及僧伽罗佛教情况；随后，从西印度转至北印度的钵伐多国，停留两年，学《正量部根本阿毗达磨》、《摄正法论》、《成实论》等。然后，重返那...异部宗轮论述记》一卷、《大乘法苑义林章》七卷、《弥勒上生经疏》二卷、《法华经玄赞》十卷、《金刚般若经今释》三卷、《大乘阿毗达磨杂集论述记》十卷、《佛说无垢称经赞疏》六卷等数十种。其中《成唯识论述记》是窥基...

    不详

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  • 大慈恩寺志·凡例、卷首语、序言

    大乘成业论》、《大乘阿毗达磨杂集论》、《佛临涅脖记法住经》、《阿毗达磨顺正理论》、《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》、《称赞大乘功德经》、《拔济苦难陀罗尼经》、《八名普密陀罗尼经》、《显无边佛土功德经》、《胜幢臂印陀罗尼经》、《持世陀罗尼经》、《十一面神咒心经》、《阿毗达磨毗婆沙论》、《阿毗达磨发智论》等４０余部约五百卷经典就译出于大慈恩寺。为了翻译这些经典，従住进大慈恩寺的那天开始，特别是贞观...

    陈景富

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  • 从世间的善恶到出世间的善恶——佛教伦理思想研究

    中的阿毗达磨学者们。　　本来，从原始佛典中，我们也可看到后来阿毗达磨学者定义的一些思想。例如，阿毗达磨南北两传共通的定义之一，即“善”是“能得到好的果报的事物”；而“恶”则是“得不到好果报的事物”。这...

    业露华

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